农历七月初七，是我国民间传说中牛郎织女相会的日子。传说，织女是王母娘娘的亲闺女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个看牛娃，备受兄嫂虐待。老牛很同情牛郎，有意帮助他。一天，老牛告诉他向织女求婚的办法。牛郎照样做了，果然达到了目的。他们婚后生了一男一女。可是，王母娘娘知道后，却把织女抓回天庭。老牛让牛郎把它的皮披在身上，挑着两个孩子追上天去。王母娘娘拔下发簪在织女后面一划成了一道天河，把这对夫妻隔开了。他们隔河相望，悲伤极了。后来，王母娘娘只允许他们每年七月七日相会一次，届时由喜鹊架桥渡河。这是一个极其美丽的民间爱情传说。

南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

二、牛郎织女起源地争议

随着旅游业的发展，每个地方都极力想趁着这个东风发展自己的经济。神话传说有着古老的渊源，很难确定其原型所在，但神话的发生地是可以考究的。因此，牛郎织女起源就成为一个发光点。

吉林省民俗学会理事长施立学介绍说：“民俗学家们对这 个故事的发源地一般有四种说法，一是‘陕说’，陕西省兴平市被认为是牛郎织女传说的核心区；二是‘晋说’，在山西省和顺县内有南天池和牛郎峪村，所以有学者认为这里是牛郎织女的‘老家’；三是‘鲁说’，民间有云‘天上银河，地下沂河’，故有人认为，牛郎织女传说发轫于山东省沂源县；四是‘豫说’，在河南省南阳市有一个牛郎村，在其附近的史洼村又被称为织女村，而村头的小桥更被当地人看作是牛郎织女约会的地方。

施立学还认为吉林省长白山地区也是牛郎织女故事发源地。他说：“从长白山天池北端发源的乘槎河，又名‘天河’，而河边还有渡口名为‘牛郎渡’。此外，在河东岸还有一座金梭峰，它形似织布梭子，被人们看作是织女的象征。而据考证，这些叫法早在清朝以前便已形成。”虽然人们对牛郎织女传说的发源地争论不休，但这正说明了这个传说流传之广，也更印证了人们对美好爱情的不懈追求。

最终，专家考证发现，以和顺县南天池村为轴心、半径2公里至3公里处，历代传承着许多与牛郎织女故事相关的古地名与景物名称，数量有15处之多。当地村民至今还保持着淳朴善良、勤劳节俭、安居乐业、与世无争、和睦相处的古老生活方式，保存着祖先流传下来的古老织机的梭子、纺车及耕犁工具。牛郎峪、南天池一带村民代代口传牛郎织女故事，村民中流传有关于牛郎织女故事的手抄本。

三、 和顺“牛郎织女文化之乡”的考证

牛郎织女的传说由《诗经·大东》、《古诗十九首·迢迢牵牛星》古诗和人们的星辰崇拜心理演变而来。经过几千年的发展，尽管故事的传播有着多地域、多元文化的特征，但是山西省和顺县是其发生地，应无可置疑。

民国《和顺县志》记载：“七月初七，处女用瓦器生五谷芽，向牛郎织女乞巧。”村民在这天讲究放鞭炮，贴牛郎织女图案的窗花、敲锣打鼓“接织女回家”。今天村民们每逢七夕仍有“看天”习俗，晚间在院中朝南向摆上桌子或案板，上面供奉连着杆茎一起煮熟的毛豆和带苞叶煮熟的玉米，然后燃香拜天，祭祀牛郎织女。

（一）和顺的地理位置和习俗

和顺县地处山西省境东陲，太行山巅。春秋时期置邑，隋开皇定名，以迄至今。这里山清水秀，夏无酷暑，清凉宜人。考古发现，和顺境域早在旧石器晚期就有人类居住活动，县域内的南天池、牛郎峪一带海拔1450米，周围山峰奇俊，林木茂盛，百草繁荣。南天池村一公里处有1900多米的天河梁横贯南北，气势宏伟，犹如一壁屏障，将南天池村与世隔绝。村境四周山峰常年山雾缭绕，恰似天上人间。

和顺的大环境与南天池村周围的小气候，为后来陆续考察的专家带来了惊喜和震撼。和顺县雄居太行之巅，素有“太行屋脊”之称。这里地势独特，重峦叠嶂，壁立千仞，林海苍茫，松涛如烟，山清水秀，风光秀美，百鸟争鸣，牧歌晚唱，令人留连忘返。我们再来看一下南天池村及周围的小气候，这里海拔1450米，周围山峰奇俊，林木茂盛，百草繁荣。村东1公里处，海拔1900多米的天河梁横亘南北，气势宏伟，犹如一壁屏障，将南天池村与外界隔绝，形成相对封闭的“世外桃源”，天河梁南端峭崖壁立，落差千米，从云端向下俯视即河北邢台界地。此地气候凉爽，年无霜期110天左右，年均气温 6.5℃，境内泉眼丰富，泉水汩汩，寒冬不冰，四季不息。这里四周山峰常年云雾缭绕，雨过初晴，流云飘渺，如诗如画，恰似人间仙境，让人如痴如醉。

这些独特的自然条件，为“牛郎织女”爱情故事发生，提供了独有的气候环境、季节依据和最佳的背景选择。

另外，值得一提的是，我的家乡各种各样的风俗习惯都与“牛郎织女”有着割舍不断的关联。

家家养牛。牛是我们那里主要的耕作工具。我家就是其中的一个。记得小时侯，每天都可以在路上看到放牛人赶着牛群经过。牛是我们和顺的品牌也是重要产业之一。而南天池村自古就有养育耕牛的习俗，其特有的自然环境为养牛创造了优良条件。南天池村山势平缓，水草丰茂，家家户户养牛。村中的三官庙中祀奉的三位神灵中，就有一位是“水草大王”。过去还有“牛死埋藏”的风俗，反映了人们对耕牛的尊崇心理，表达了人与自然和谐相处的愿望。一切的一切都可以看到牛在人们心中的重要性，而牛也是“牛郎织女”传说中最重要的一部分。

户户纺织。南天池周围山梁上曾经桑麻遍野，养蚕与纺织久为传统。至今，遍山的橡树林仍然旺盛非凡，而其叶可用来喂蚕。历史上每家每户都会纺线织布，听同学说，他们那里至今有人保存有古老织机的梭子和纺车。

风俗依然。 每年七月初七，村民们除了保留“看天”风俗外，夜间还要在院中南边摆上桌子或案板，供放毛豆、玉茭和蒸馍。许多山庄仍因袭传统，总是敲锣打鼓，“迎接仙女”或“接织女回老家”。虽然我们家没有这样的传统，但是也听许多老人说过这样一个所谓的“探听”。在七夕的晚上，如果你站在葡萄架下，就可以听到牛郎和织女在说话。我小的时候就曾经和小伙伴一起验证过。

（二）地名串出故事

天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪（簪峪）是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、哪吒塔、驴打滚、磨簪石等等，还有如今已毁圯的王母娘娘庙、李天王塔遗址等

牛郎峪村——距该村西北3公里，是故事中牛郎居住的地方；

天河梁——是主要山脉景观，为天河梁山脉的主峰，传说是王母娘娘为阻止牛郎织女相爱而用金簪划出的一道天河。据说，从南天池村望去，平时牛郎星在天河梁北，织女星在天河梁南，七夕晚上，牛郎星和织女星会靠得很近。更为重要的是，天河梁的走向与银河系的走向是一致的；

　　凤冠山——天河梁的山头，形似凤冠，当地人一直传说是王母娘娘的凤冠；

　　喜鹊山——在天河梁的西南方１公里处，因有喜鹊栖息而得名，站在喜鹊山上可以遥望天河梁；

　　簪峪（磨子峪、磨峪） ——紧靠天河梁背后（西方）有一道山沟，沟中水石俱存，传说中王母娘娘磨金簪的地方；

　　牛郎沟——从该村西北1.5公里处的南天门贯穿至牛郎峪村的牛郎沟，为牛郎放牧的地方，沟中有“饮牛池”与“牛郎故宅”遗迹；

　　天河池——该村东南1.5公里处有一池碧水，为天河梁下的山泉，流淌经年而不盈不竭。水池旁一株古椴木树冠庇荫，遮蔽了半池碧水。这就是织女洗澡的地方。另一说是天兵天将饮马的地方；

　　古庙——天河池边椴树背后有一石砌古庙，相距约10米处也有一庙，均为石砌拱券。当地村民说可能是牛郎庙和织女庙，但大多考察的专家否定了这种说法。

　　南天门——村西北1.5公里处。位于天河梁北端东侧，由香子背（又称相思背）与花山两座小山峰夹峙其间，是牛郎沟通往南天池的必经之路，也是传说中仙女下凡的必经之路。南天门旧址基石浩大，屹立年久，抗日战争中被拆毁，1962年南天池（大队）修复，规模较小。（花山向东200米有一处天然溶洞，称“仙人洞”，山顶有一座石砌哪吒塔，俗称“石大汉”，民间都有故事传说）；

金牛洞——天河梁东侧崖壁上有一天然洞穴，传说是牛郎藏牛之洞，一说是金牛星违犯大条被打入人间苦役修炼的地方；　 牛头山——天河梁南端东西走向的山脉，传说是老牛死后埋葬的地方；

老牛口——村南2公里，与天河梁隔山相望，山顶竖石肃立，传说中仙女洗澡后在此晒太阳，晾衣裙；

　　饮牛池——位于牛郎峪村牛郎沟中，为一泓水塘，山泉常年流过，至今仍未涸竭。相邻一池水，塘已毁坏，仍见痕迹；

　　牛郎洞——牛郎沟深处，依石崖洞有石块垒砌遗迹，传说牛郎与织女为躲藏天帝王母追寻而隐居于此；

　　南天池、北天池——据说以前村内有南天池、北天池，村民环南天池而居，今池水已枯，仅存地名；

这些地名与景观名，是当地百姓历代相传的，是不能轻易更改的，也是不敢轻易迁移的。这些地名和景点，形成了一条完整而系统的情节链，与传说故事的情节和细节基本一致。为“牛郎织女”故事起源于和顺提供了重要证据。

（三）口口相传

大量史料记载与民间口碑表明，“牛郎织女”故事在和顺县代代口口相传。尤其南天池所传牛郎织女故事，其内容与广泛相传的内容大概相同，但更加丰富具体。

南天池村民有280多人，几乎人人都会讲述这个美丽的爱情故事。牛郎峪村民肯定地说，牛郎就是他们村的人，其舅父探知织女下凡洗浴的时刻，派人告知牛郎，让他去“窃衣”，然后便结成良缘。村民王秉毅（62岁）、王继生（52岁）讲述：牛郎排行老三，居牛郎峪，其舅叫青似海，居南天池村。牛郎与织女相爱得到了舅父的鼓励和帮助。王继生有手抄本故事流传。王继生祖上是邢台人，因水灾逃难到南天池，至今已传七代。

四、打造“中国的情人节”

“牛郎织女”传说起源地的确立，为和顺的旅游文化找到了龙头。这一确定有力地促进了当地旅游业的发展，并且为中国“情人节”找到了具有说服力的证据。另外，我们县也已经开展了“牛郎织女文化艺术节”来发展自己的经济。

我相信只要我们县只要以此为契机，借助这一重要文化品牌，加大文化活县、旅游兴县的力度，打造别具特色的生态避暑名县农历七月初七，是我国民间传说中牛郎织女相会的日子。传说，织女是王母娘娘的亲闺女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个看牛娃，备受兄嫂虐待。老牛很同情牛郎，有意帮助他。一天，老牛告诉他向织女求婚的办法。牛郎照样做了，果然达到了目的。他们婚后生了一男一女。可是，王母娘娘知道后，却把织女抓回天庭。老牛让牛郎把它的皮披在身上，挑着两个孩子追上天去。王母娘娘拔下发簪在织女后面一划成了一道天河，把这对夫妻隔开了。他们隔河相望，悲伤极了。后来，王母娘娘只允许他们每年七月七日相会一次，届时由喜鹊架桥渡河。这是一个极其美丽的民间爱情传说。

南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

二、牛郎织女起源地争议

随着旅游业的发展，每个地方都极力想趁着这个东风发展自己的经济。神话传说有着古老的渊源，很难确定其原型所在，但神话的发生地是可以考究的。因此，牛郎织女起源就成为一个发光点。

吉林省民俗学会理事长施立学介绍说：“民俗学家们对这 个故事的发源地一般有四种说法，一是‘陕说’，陕西省兴平市被认为是牛郎织女传说的核心区；二是‘晋说’，在山西省和顺县内有南天池和牛郎峪村，所以有学者认为这里是牛郎织女的‘老家’；三是‘鲁说’，民间有云‘天上银河，地下沂河’，故有人认为，牛郎织女传说发轫于山东省沂源县；四是‘豫说’，在河南省南阳市有一个牛郎村，在其附近的史洼村又被称为织女村，而村头的小桥更被当地人看作是牛郎织女约会的地方。

施立学还认为吉林省长白山地区也是牛郎织女故事发源地。他说：“从长白山天池北端发源的乘槎河，又名‘天河’，而河边还有渡口名为‘牛郎渡’。此外，在河东岸还有一座金梭峰，它形似织布梭子，被人们看作是织女的象征。而据考证，这些叫法早在清朝以前便已形成。”虽然人们对牛郎织女传说的发源地争论不休，但这正说明了这个传说流传之广，也更印证了人们对美好爱情的不懈追求。

最终，专家考证发现，以和顺县南天池村为轴心、半径2公里至3公里处，历代传承着许多与牛郎织女故事相关的古地名与景物名称，数量有15处之多。当地村民至今还保持着淳朴善良、勤劳节俭、安居乐业、与世无争、和睦相处的古老生活方式，保存着祖先流传下来的古老织机的梭子、纺车及耕犁工具。牛郎峪、南天池一带村民代代口传牛郎织女故事，村民中流传有关于牛郎织女故事的手抄本。

三、 和顺“牛郎织女文化之乡”的考证

牛郎织女的传说由《诗经·大东》、《古诗十九首·迢迢牵牛星》古诗和人们的星辰崇拜心理演变而来。经过几千年的发展，尽管故事的传播有着多地域、多元文化的特征，但是山西省和顺县是其发生地，应无可置疑。

民国《和顺县志》记载：“七月初七，处女用瓦器生五谷芽，向牛郎织女乞巧。”村民在这天讲究放鞭炮，贴牛郎织女图案的窗花、敲锣打鼓“接织女回家”。今天村民们每逢七夕仍有“看天”习俗，晚间在院中朝南向摆上桌子或案板，上面供奉连着杆茎一起煮熟的毛豆和带苞叶煮熟的玉米，然后燃香拜天，祭祀牛郎织女。

（一）和顺的地理位置和习俗

和顺县地处山西省境东陲，太行山巅。春秋时期置邑，隋开皇定名，以迄至今。这里山清水秀，夏无酷暑，清凉宜人。考古发现，和顺境域早在旧石器晚期就有人类居住活动，县域内的南天池、牛郎峪一带海拔1450米，周围山峰奇俊，林木茂盛，百草繁荣。南天池村一公里处有1900多米的天河梁横贯南北，气势宏伟，犹如一壁屏障，将南天池村与世隔绝。村境四周山峰常年山雾缭绕，恰似天上人间。

和顺的大环境与南天池村周围的小气候，为后来陆续考察的专家带来了惊喜和震撼。和顺县雄居太行之巅，素有“太行屋脊”之称。这里地势独特，重峦叠嶂，壁立千仞，林海苍茫，松涛如烟，山清水秀，风光秀美，百鸟争鸣，牧歌晚唱，令人留连忘返。我们再来看一下南天池村及周围的小气候，这里海拔1450米，周围山峰奇俊，林木茂盛，百草繁荣。村东1公里处，海拔1900多米的天河梁横亘南北，气势宏伟，犹如一壁屏障，将南天池村与外界隔绝，形成相对封闭的“世外桃源”，天河梁南端峭崖壁立，落差千米，从云端向下俯视即河北邢台界地。此地气候凉爽，年无霜期110天左右，年均气温 6.5℃，境内泉眼丰富，泉水汩汩，寒冬不冰，四季不息。这里四周山峰常年云雾缭绕，雨过初晴，流云飘渺，如诗如画，恰似人间仙境，让人如痴如醉。

这些独特的自然条件，为“牛郎织女”爱情故事发生，提供了独有的气候环境、季节依据和最佳的背景选择。

另外，值得一提的是，我的家乡各种各样的风俗习惯都与“牛郎织女”有着割舍不断的关联。

家家养牛。牛是我们那里主要的耕作工具。我家就是其中的一个。记得小时侯，每天都可以在路上看到放牛人赶着牛群经过。牛是我们和顺的品牌也是重要产业之一。而南天池村自古就有养育耕牛的习俗，其特有的自然环境为养牛创造了优良条件。南天池村山势平缓，水草丰茂，家家户户养牛。村中的三官庙中祀奉的三位神灵中，就有一位是“水草大王”。过去还有“牛死埋藏”的风俗，反映了人们对耕牛的尊崇心理，表达了人与自然和谐相处的愿望。一切的一切都可以看到牛在人们心中的重要性，而牛也是“牛郎织女”传说中最重要的一部分。

户户纺织。南天池周围山梁上曾经桑麻遍野，养蚕与纺织久为传统。至今，遍山的橡树林仍然旺盛非凡，而其叶可用来喂蚕。历史上每家每户都会纺线织布，听同学说，他们那里至今有人保存有古老织机的梭子和纺车。

风俗依然。 每年七月初七，村民们除了保留“看天”风俗外，夜间还要在院中南边摆上桌子或案板，供放毛豆、玉茭和蒸馍。许多山庄仍因袭传统，总是敲锣打鼓，“迎接仙女”或“接织女回老家”。虽然我们家没有这样的传统，但是也听许多老人说过这样一个所谓的“探听”。在七夕的晚上，如果你站在葡萄架下，就可以听到牛郎和织女在说话。我小的时候就曾经和小伙伴一起验证过。

（二）地名串出故事

天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪（簪峪）是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、哪吒塔、驴打滚、磨簪石等等，还有如今已毁圯的王母娘娘庙、李天王塔遗址等

牛郎峪村——距该村西北3公里，是故事中牛郎居住的地方；

天河梁——是主要山脉景观，为天河梁山脉的主峰，传说是王母娘娘为阻止牛郎织女相爱而用金簪划出的一道天河。据说，从南天池村望去，平时牛郎星在天河梁北，织女星在天河梁南，七夕晚上，牛郎星和织女星会靠得很近。更为重要的是，天河梁的走向与银河系的走向是一致的；

　　凤冠山——天河梁的山头，形似凤冠，当地人一直传说是王母娘娘的凤冠；

　　喜鹊山——在天河梁的西南方１公里处，因有喜鹊栖息而得名，站在喜鹊山上可以遥望天河梁；

　　簪峪（磨子峪、磨峪） ——紧靠天河梁背后（西方）有一道山沟，沟中水石俱存，传说中王母娘娘磨金簪的地方；

　　牛郎沟——从该村西北1.5公里处的南天门贯穿至牛郎峪村的牛郎沟，为牛郎放牧的地方，沟中有“饮牛池”与“牛郎故宅”遗迹；

　　天河池——该村东南1.5公里处有一池碧水，为天河梁下的山泉，流淌经年而不盈不竭。水池旁一株古椴木树冠庇荫，遮蔽了半池碧水。这就是织女洗澡的地方。另一说是天兵天将饮马的地方；

　　古庙——天河池边椴树背后有一石砌古庙，相距约10米处也有一庙，均为石砌拱券。当地村民说可能是牛郎庙和织女庙，但大多考察的专家否定了这种说法。

　　南天门——村西北1.5公里处。位于天河梁北端东侧，由香子背（又称相思背）与花山两座小山峰夹峙其间，是牛郎沟通往南天池的必经之路，也是传说中仙女下凡的必经之路。南天门旧址基石浩大，屹立年久，抗日战争中被拆毁，1962年南天池（大队）修复，规模较小。（花山向东200米有一处天然溶洞，称“仙人洞”，山顶有一座石砌哪吒塔，俗称“石大汉”，民间都有故事传说）；

金牛洞——天河梁东侧崖壁上有一天然洞穴，传说是牛郎藏牛之洞，一说是金牛星违犯大条被打入人间苦役修炼的地方；　 牛头山——天河梁南端东西走向的山脉，传说是老牛死后埋葬的地方；

老牛口——村南2公里，与天河梁隔山相望，山顶竖石肃立，传说中仙女洗澡后在此晒太阳，晾衣裙；

　　饮牛池——位于牛郎峪村牛郎沟中，为一泓水塘，山泉常年流过，至今仍未涸竭。相邻一池水，塘已毁坏，仍见痕迹；

　　牛郎洞——牛郎沟深处，依石崖洞有石块垒砌遗迹，传说牛郎与织女为躲藏天帝王母追寻而隐居于此；

　　南天池、北天池——据说以前村内有南天池、北天池，村民环南天池而居，今池水已枯，仅存地名；

这些地名与景观名，是当地百姓历代相传的，是不能轻易更改的，也是不敢轻易迁移的。这些地名和景点，形成了一条完整而系统的情节链，与传说故事的情节和细节基本一致。为“牛郎织女”故事起源于和顺提供了重要证据。

（三）口口相传

大量史料记载与民间口碑表明，“牛郎织女”故事在和顺县代代口口相传。尤其南天池所传牛郎织女故事，其内容与广泛相传的内容大概相同，但更加丰富具体。

南天池村民有280多人，几乎人人都会讲述这个美丽的爱情故事。牛郎峪村民肯定地说，牛郎就是他们村的人，其舅父探知织女下凡洗浴的时刻，派人告知牛郎，让他去“窃衣”，然后便结成良缘。村民王秉毅（62岁）、王继生（52岁）讲述：牛郎排行老三，居牛郎峪，其舅叫青似海，居南天池村。牛郎与织女相爱得到了舅父的鼓励和帮助。王继生有手抄本故事流传。王继生祖上是邢台人，因水灾逃难到南天池，至今已传七代。

四、打造“中国的情人节”

“牛郎织女”传说起源地的确立，为和顺的旅游文化找到了龙头。这一确定有力地促进了当地旅游业的发展，并且为中国“情人节”找到了具有说服力的证据。另外，我们县也已经开展了“牛郎织女文化艺术节”来发展自己的经济。

我相信只要我们县只要以此为契机，借助这一重要文化品牌，加大文化活县、旅游兴县的力度，打造别具特色的生态避暑名县